弥勒佛雕像，基本上被用作人们的护身符，他在人们心目中，有着神圣的地位。不知道大家是否了解弥勒佛雕塑的形象以及发展呢，下面我们就简单的了解一下有关弥勒佛雕塑的发展。
弥勒佛雕塑在中国历代就备受敬仰和信奉，我国弥勒佛雕塑信仰流行很早，西秦时就已出现了绘制的弥勒像，如甘肃炳灵寺石窟中即有。五代、宋以前的弥勒像，主要有菩萨形和如来形两大
类，菩萨形的弥勒像主要表现了弥勒菩萨上生兜率天宫为诸天说法时的形象。这时的弥勒佛雕塑是菩萨装束，两脚交叉而坐，或是以左脚下垂，右手扶脸颊的半迦思维形，而如来形的弥勒像
则是下生成佛后的形象，与释迦佛的造像没有多大区别。大致从北魏开始，中国逐渐流行对弥勒下生的信仰，同时也开始出现穿上佛装的弥勒佛雕塑。弥勒佛在世人心中有着非常崇高的地位
。
慈悲精神是所有诸佛菩萨都具有的情怀。慈悲的含义为：慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲，二者合称为慈悲。诸佛菩萨之悲乃是以众生苦为己
苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲。对于慈悲，诸多经典中都有所论述。如大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，而分别称为慈无量与悲无量。
在诸佛菩萨中，弥勒菩萨就是经常以慈悲之心来待人的典范。
弥勒佛铜雕像在我们的生活中可以说是最常见佛像雕塑，很多人家中都会摆放着弥勒佛雕塑，也有的人将弥勒佛雕像用作护身符，可见在人们心目中，是有着一个不一般的神圣地位。铜雕弥
勒佛的形象，大肚融融，笑容可掬，有令人心情愉悦的效果。
铜雕弥勒佛在中国历代就深受敬仰和信奉，在世人心中有着非常崇高的地位。在我国弥勒佛雕塑信仰很早就开始流行，西秦时就出现了绘制的大肚弥勒像，在甘肃炳灵寺石窟中就有大肚弥勒
佛。五代、宋以前的弥勒像，主要有如来形和菩萨形两大类，如来形的弥勒像是下生成佛后的形象，与释迦牟尼佛的造像没有太大的区别。大概从北魏开始，中国开始慢慢流行对弥勒佛下生
的信仰，与此同时也开始出现穿上佛装的弥勒佛雕塑形象。而菩萨形的弥勒像是弥勒菩萨上生兜率天宫为诸天说法时的形象。这时的弥勒佛雕塑是菩萨装扮，两脚交叉而坐，或是以左脚下垂
，右手扶脸颊的半迦思造型。
弥勒佛，也称弥勒尊佛，即未来佛，藏语谓“强巴”。据季羡林先生考证 “弥勒”是从吐火罗文音译过来的简称，追其根源，始自梵文Maitreya，新称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅怛丽，每
怛哩曳，梅旦丽耶。菩萨之姓也。译曰慈氏。名阿逸多，译曰无能胜。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜
。”或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行入灭，为一生补处菩萨，生于兜率天内院。之后因
缘成熟时，从兜率天宫下生人间，绍释迦如来之佛位，到那时，娑婆世界（即我们所生活的世间）阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，
降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。于华林园龙华树下成正觉，以三会说法化度无量无边的众生。初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也
（所以虽然名义上称之为“弥勒佛”，实际上其仍为菩萨）。
弥勒佛在民间普遍受到信奉。早在西秦（4—5世纪）时期，甘肃炳灵寺石窟已有弥勒佛像的绘制。早期的弥勒佛是根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》绘制、雕塑的。形象有菩萨和佛
两大类。根据《弥勒上生经》塑造的弥勒形象为菩萨相，表现的是弥勒上生兜率天宫为诸天说法的形象。其特点为弥勒身着菩萨装，双脚交叉而坐，后以左脚下垂，右腿曲屈，右手扶脸颊，
称作“半跏思维像”此为弥勒菩萨在兜率天等待下生的情景。云冈石窟第十三窟有一尊北魏时期的交脚弥勒佛坐像，像高13米，为早期的石窟弥勒。
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